Протестантские деноминации (баптисты и т.д.)

Протестантские деноминации (баптисты и т.д.)

Протестантство - это личный ответ человека на Слово Божие. Человек отвечает по-разному зависимо от исторических, культурных, соц, географических критерий. Обилие форм протестантства связано и с особенностями определенных личностей, вокруг которых складывались новые деноминации.

Заглавие "деноминация" происходит от латинского слова denominatio -"наделение особенным именованием". Представить всё обилие форм протестантства поможет Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) список самых больших деноминации по времени их появления (они в свою очередь часто делятся на более маленькие секты и группы либо затейливо переплетаются, составляя отдельные направления).

XVI в.: реформаты (евангелисты), лютеране, кальвинисты, арминиане, пресвитериане, цвинглиане, анабаптисты, меннониты, англикане;

XVII - XVIII вв.: пуритане, квакеры, баптисты, пиетисты, методисты, унитариане;

XIX в.: адвентисты, Армия Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) спасения;

XX в.: евангелисты, Движение святости, пятидесятники (огромное количество самых различных течений, в том числе Ассамблеи Бога, евангельские христиане). Обобщённо их происхождение и взаимовлияние можно представить последующей схемой.

Реформация привела к отделению от Римско-Католической Церкви реформатов (либо евангелистов) - так в Европе называли приверженцев Лютера, утверждавших важное значение Евангелия и Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) необходимость конфигурации (реформ) в социальной и церковной практике католичества. Позднее они разделились на четыре главных течения, нареченные по именам духовных вождей: лютеране - последователи Мартина Лютера, кальвинисты - последователи Жана Кальвина, цвинглиане - последователи Ульриха Цвингли, арминиане - последователи Якова Арминия. Потом за лютеранами закрепилось заглавие Евангелическо-реформатской церкви. В конце XVI - начале XVII в. цвинглианство соединилось с кальвинизмом Протестантские деноминации (баптисты и т.д.). Более радикальное крыло цвинглианства отдало начало анабаптизму.

Анабаптисты выступали за упразднение церковных льгот и коллективное землепользование, преследовались светскими властями, другими протестантскими течениями и католиками. Менно Симоне возглавил "умеренных" анабаптистов, которые стали называться меннонитами.

В Великобритании разрыв местной церковной церкви с Римом привёл к образованию Англиканской церкви, которую возглавил повелитель Генрих VIII. Англиканство Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) складывалось как "средний путь" меж католичеством и континентальным протестантством. Рвение "очиститься" от церковной церковной традиции привело к отделению от Англиканской церкви пуританства (от лат. purus - "незапятнанный"). Кальвинизм в Великобритании и Шотландии существовал в форме пресвитерианства. Под воздействием кальвинизма и анабаптизма сложились баптизм, секты квакеров,конгрегационализм. Пуритане содержат в себе просвитериан, конгрегациона Протестантские деноминации (баптисты и т.д.)-листов, квакеров и баптистов.

Баптизм появился сначала XVII в. в 2-ух разновидностях: "общий", разделяющий взоры арминиан о свободе воли человека, и "личный", принимающий кальвинистскую доктрину предопределения. Если Кальвин развивал учение о "двойном предопределении", согласно которому Бог Сам от начала предопределил одних к спасению, а других - к смерти, и никакие усилия человека не Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) в состоянии поменять решение Бога, то голландец Яков Гармензен (в латинизированной форме - Арминий) считал, что человек, получив исходную благодать от Бога, может стать на путь спасения либо на путь смерти; он сам, а не Бог, будет повинен в ней. Бог, будучи всеведущим, заблаговременно знает о выборе человека Протестантские деноминации (баптисты и т.д.), и поэтому речь может идти о Его "предведении", а не о "предопределении".

Обновленческое движение в Англиканской церкви сначала XVIII в. привело к образованию методистской церкви, которая в конце такого же столетия отделилась от англиканства.

Баптизм, методизм и конгрегационализм получили обширное распространение в США в итоге притока эмигрантов из Европы.

Религиозно-мистическое Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) возрождение Европы в конце XVII - XVIII вв. привело к появлению пиетизма как отрицанию ортодоксальных протестантских церквей.

Адвентисты (от лат. adventus - "приход") - направление, возникшее в 30-х гг. XIX в. на базе баптизма и предсказаний Уильяма Миллера о Втором наступлении Христа. Адвентисты раскололись на несколько течений: адвентисты Седьмого денька, адвентисты-реформисты, церковь Бога Протестантские деноминации (баптисты и т.д.), адвентистская христианская церковь и т.д.

Пятидесятники - современное течение в протестантстве, придающее особенное значение духовным дарам, которые даёт крещение Духом Святым. Пятидесятничество существует и как отдельное направление, и как движение снутри других деноминации.

Таким макаром, протестантство представляет собой совокупа бессчетных самостоятельных деноминации (общее число которых превосходит несколько тыщ) - церквей Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) и направлений, связанных своим происхождением с Реформацией и принимающих её главные идеи: независимость Церкви от страны, высший авторитет Писания, спасение личной верой и священство всех верующих.


23.экуменическое движение - цели, задачки

Экумени́зм(греч. οἰκουμένη, "экумена, обитаемый мир), экумени́ческое движение — движение за глобальное христианское единение, в более узеньком и принятом значении — движение Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) за наилучшее взаимопонимание и сотрудничество христианских конфессий. Появилось по инициативе протестантских церквей США и Западной Европы сначала 20 в. (Глобальная миссионерская конференция в Эдинбурге 1910 и др.); совсем организационно оформилось на Глобальной ассамблее церквей в Амстердаме (1948), где сотворен Глобальный совет церквей (ВСЦ) — орган, объединяющий и координирующий деятельность участвующих в Э. д. церковных организаций Протестантские деноминации (баптисты и т.д.)
Глобальный совет церквей (World Council of Churches), руководящий орган экуменического движения (движения за объединение христианский церквей), сделанный в Амстердаме в 1948. Соединяет воединыжды существенное число протестантских и православных церквей мира (в 1968—231 церковь из 80 государств). Во В. с. ц. входят многие православные, лютеранские, реформатские, пресвитерианские, конгрегационалистские, англиканские, баптистские, методистские церкви, старокатолическая церковь Протестантские деноминации (баптисты и т.д.), квакеры. С 1961 членом В. с. ц. стала российская правоверная церковь, а несколько позже в него вошли грузинская, армянская православные церкви, Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов СССР, евангелическо-лютеранские церкви Эстонии и Латвии. Резиденция В. с. ц. — в Женеве (Швейцария).
Экуменизм появился сначала ХХ века с целью:
1. усиления воздействия христианства;
2. сопротивления Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) секуляризации;(Секуляризация (от лат. saecularis — мирской) — процесс понижения роли религии в жизни общества; переход от общества, регулируемого в большей степени религиозной традицией, к светской модели публичного устройства на базе оптимальных (внерелигиозных) норм.)
3. выработки общехристианской социальной программки, применимой для верующих, живущих в странах с разными соц системами.
4. упразднения межконфессиональных различий Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) благодаря приведению догматов всех церквей к одному компромисному варианту — общему для всех христианскому учению
Сейчас экуменизм понимается как либеральное религиозно-философское течение с тенденцией к объединению разных конфессиональных направлений в рамках одной общности.

Основной целью и задачей экуменического движения является реинтерпретация христианства, либо другими словами, полное ликвидирование Православия Протестантские деноминации (баптисты и т.д.). Диалоги меж разными христианскими конфессиями, также меж христианством с одной стороны, исламом и иудаизмом с другой, вне сомнения, – звенья в цепи общего плана религиозного объединения всего населения земли. Нужен только новый «вселенский» собор, который бы «на самом деле» был вселенским (οικουμενικοζ), так как Семь Святых Вселенских Соборов не являются такими для Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) экуменистов (в неприятном случае они бы уважали их решения). Итак, нужен новый собор, который бы назначил «новые истины» в мире. Мы лицезрели, как просто была снята анафема против папизма, как монофизиты были провозглашены «восточными православными», как открыто признаются еретические «святые таинства». Много еще отдельных шагов, которые на этом «великом Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) соборе» могут быть официально одобрены и доказаны особыми решениями. На таком соборе, за проведение которого уже не 1-ое десятилетие ратует Константинопольская патриархия, может быть провозглашено глобальное единение христиан. Программкой же «минимум» такового лже-собора станет aggiornamento – модернизация всех сторон духовной жизни в среде официальной Православной Церкви по Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) примеру Второго Ватиканского собора.

На самом деле дела экуменисты [1] живут иллюзиями всеобщего единения «церквей», которое, по их воззрению, должно стать основанием для появления Королевства Божия на земле. Так как конечной целью экуменизма является объединение всех религий, полностью логичным представляются нынешние утверждения о том, что не только лишь отдельные Церкви не владеют Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) всей полнотой правды, но также и само Христианство полноты Божественной правды не содержит. Другими словами, исходя из этой теории, правда о Боге-Творце выше всех имеющихся религиозных форм, выраженных в разных религиях и традициях. В этом смысле охотно употребляется образ высочайшей горы, до пика которой можно добраться Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) с различных сторон, т. е. до Бога можно добраться и через Христианство, и через ислам, буддизм, индуизм, иудаизм, а как следует, совсем нет необходимости обращаться из одной религии в другую, так как в каждой из их так либо по другому находится «благодать Духа Святого». На самом деле дела подобные мысли Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) индуистские гуру уже не 1-ое десятилетие распространяют по всей Европе и Америке. Меж тем, тот факт, что экуменическое движение возникшее на базе христианства, в реальный момент очень интенсивно расширяет контакты с нехристианами, свидетельствует о том, что цели экуменизма не исчерпываются рамками христианских конфессий. Но тут и встают Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) главные трудности, ибо настоящее Христианство, которым обладает только Правоверная Церковь Христова, и является основным препятствием на пути воплощения этой идеи. Отсюда такое упрямое рвение ослабить Православие, разбавив его различными ересями. Этим самым воплощение плана приметно упростится, ведь большая часть других религий не абсолютизирует собственных учений как единственно правильных. Итак Протестантские деноминации (баптисты и т.д.), встает необходимость «единства в многообразии». Другими словами, задачка не в том, чтоб сделать некоторую новейшую религию с каким-то унифицированным культом и учением, а в том, чтоб объявить все религии проявлением одной и той же духовной сути.

Эти же идеи открыто проповедует масонство, которые, по воззрению многих духовных авторитетов, как раз и Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) является главной движущей силой всего движения в целом и действует сходу по двум фронтам: экономико-политического и религиозного объединения мира. Вот поэтому большая часть функционеров мирового экуменизма, если и не в прямую, то косвенно причастна к глобальному масонскому движению. Зададимся вопросом: может быть ли быть масоном и в Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) то же время христианином? Для убежденных экуменистов тут проблемы не существует. Они понимают Христианство по-своему, как одно из самых сильных и более аутентичных отражений божественной правды, при всем этом, непременно, не являющееся единственным. В согласовании с таковой позицией, на нижней ступени находятся тотемистические и анимистические религии, владеющие очень Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) простым представлением о Боге. На самой верхушке – мировые религии, посреди которых и Христианство. При всем этом даже эти более большие религии рассматриваются как разные «фольклорные и культурные образцы» 1-го и такого же содержания. Отсюда и угрожающее рвение экуменистов «поднять обычной народ» до уровня одного «Нового Христианства», освобожденного от Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) всех исторических и культурных анахронизмов (в число коих, возможно, входят церковные каноны, которые по воззрению экуменистов, сейчас не имеют никакой ценности, разве что как экспонаты исторического прошедшего). Может быть, это то самое «христианство», которое отыскивает южноамериканский архиепископ Иаков; оно должно быть освобождено от всех «неудобных» святоотеческих определений и тяжело усвояемых истин Протестантские деноминации (баптисты и т.д.). По правде конкретно эти «анахронизмы» – основная помеха для экуменистов, так как они мешают попыткам приспособить Христианство к «новым» тенденциям. Вот и ответ на наш недоуменный вопрос: почему экуменисты так открыто попирают церковные каноны и предания? – Да ведь они имеют для их только музейную и археологическую ценность.

Если Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) мы будем подразумевать метод мышления экуменистов, нам будет несложно осознать, как патриарх может поздравлять мусульман с их праздничком Байрам либо молиться в мечети вкупе с имамами. Вожди экуменического движения веруют, что все религии служат одному Богу и в каждой из их в той либо другой степени находится благодать Божия, облаченная, очевидно Протестантские деноминации (баптисты и т.д.), в местные культурные и исторические одежки.

Дойдя до таких рассуждений, они в каждой религии выяснят Бога, которому можно молиться по-своему. Существенных различий при всем этом не существует. А чтоб этой правдой прониклись широкие массы, нужно высвободить христианство и все остальные религии от тех частей, которые разжигают прозелитизм Протестантские деноминации (баптисты и т.д.), «агрессивность», уверенность в том, «что только моя религия верная, а все остальные нет», другими словами, нужно утвердить дух «терпимости и понимания». В данном случае люди будут готовы в каждом человеке признать собственного брата, в каждой вере – свою веру и в каждом духе – собственного бога.

Основную евангельскую идею воцерковления всех Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) людей в единой Церкви Божией, в единой правде, единой вере, что осуществится полностью в Царствии Небесном, после Второго пришествия Христа и общего воскресения, эту идею экуменисты реинтерпретируют по-своему. Осознанно либо неосознанно они на самом деле дела проповедуют идею хилиазма об установлении исторического «царства Божия» тут, на земле Протестантские деноминации (баптисты и т.д.). Всем нам отлично понятно из Священного Писания и святоотеческой литературы, что схожая мысль невыполнима. Все люди призваны ко спасению, но не все на этот призыв отзываются. Христос открыл имя Божие людям, которых Отец Небесный отдал Ему от мира (Иоан. 17, 6). «Я о их молю: не о всем мире молю Протестантские деноминации (баптисты и т.д.), но о тех, которых Ты отдал Мне, так как они Твои» (Иоан. 17, 9). Господь пришел не для того, чтоб спасти «мир, который лежит во зле», но чтоб спасти людей от мира и «князя мира сего», ибо этот «мир» – его орудие в борьбе против Христа и Его Церкви. Потому Церковь и мир находятся вместе Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) в неизменном противоречии, Церковь и христиане «не от мира» (Иоан. 17, 16), они живут в нем временно, как путешественники, а дом их – на небесах. Господь учит нас: «Если бы вы были от мира, то мир обожал бы свое; как вы не от мира, но Я выбрал вас от мира, поэтому Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) терпеть не может вас мир» (Иоан. 15, 19). «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Иоан. 2, 15). Все Священное Писание ясно дает нам осознать: меж членами Церкви и всеми иными людьми, ей не принадлежащими, существует большущая разница. Не существует ни одного подтверждения того Протестантские деноминации (баптисты и т.д.), что весь мир перед концом света воспримет Христово Евангелие, мы нигде не найдем ни слова о том, что весь мир к этому времени к этой Церкви придет, как убеждены ревнители экуменизма. Напротив, Св.Писание учит нас тому, что число настоящих христиан будет уменьшаться, ибо Христос высказывал колебание, обрящет ли Он Протестантские деноминации (баптисты и т.д.), вновь придя на землю, веру посреди людей? Господь учит нас, что христиане будут претерпевать муки, их будут гнать и преследовать, и станут они ненавидимы всеми народами за Имя Его; появится огромное количество лжепророков, которые многих прельстят... (Мф. 24, 9-12). Он открыто гласит еретикам и отступникам от правды: «Многие произнесут Мне в Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) тот денек: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали, и не Твоим ли именованием бесов изгоняли? и не Твоим ли именованием многие чудеса творили? Тогда и объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 8, 22-23).

Все эти слова Священного Писания Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) демонстрируют, что по собственной сущности экуменизм – это хилиастическая ложь, проявляющаяся в стремлении выполнить единство на базе компромисса меж правдой и ложью, меж хорошем и злом, меж Христом и Велиаром с целью сотворения единой «новой церкви» и одного «нового мира». Они как будто запамятывают о том, что в сей день «небеса с шумом Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) прейдут, стихии же разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3, 10). Запамятывают о том, что только после скончания этого века появятся новые небеса и земля, вкупе с этим придет и единство всех верных Господу, единство, которое не есть плод человечьих усилий, а итог созидательной Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) силы Творца. История Церкви учит нас к тому же тому, что Христианство никогда не распространялось средством диалогов и компромиссов с атеистами, оно ширилось благодаря живому свидетельствованию правды и борьбе против всякой ереси и заблуждений. Разве апостолы шли в безбожные храмы, чтоб там вкупе со жрецами молиться Богу за мир? Экуменисты же торжественно Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) объявляют, что времена «нетерпимости и столкновений» прошли. Они провозглашают неверный мир, совсем не тот, который идет от Христа («Мир Собственный даю вам!»), но мир, являющийся результатом неверного компромисса.

Из всего этого ясно, что экуменизм является принципиальным звеном в цепи бессчетных попыток поменять человеком Бога, Королевство Божие поменять Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) королевством человечьим, правду – ложью, а небеса – землей. В нем мы находим те же элементы, что и в папизме, гуманизме, коммунизме и многих других «измах» падшего населения земли. А в базе всего этого – намерение «князя этого мира» – беса – установить на земле свое королевство, свою псевдо-церковь и во главе ее установить собственного Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) избранника, лже-Христа – антихриста. Это – главные цели и направления экуменической лжи.

Чтоб все эти экуменические идеи «пробились» в общество и закрепились в среде обычных людей, нужно сделать надлежащие условия. Возникновению таких критерий много содействовала постепенная утрата православными людьми осознания того, что Церковь – это не только лишь Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) епископы и священники, это и весь верный люд. Вопросы веры в главном решают, конечно, церковные пастыри, но эти решения не становятся неотклонимыми для выполнения, пока их не воспримет все народное тело Церкви, пока они не войдут как единое целое в жизнь Церкви. Вспомним огромное количество примеров из истории, когда епископы Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) делали различные унии, вводили лжи и т.п., но верный люд не воспринимал этого, открыто восставая против таких беззаконных решений, а иногда и свергая лже-пастырей, схожих волкам в овечьих шкурах. Конкретно таким является пример с Флорентийской унией, которая хотя и была официально доказана, но так и не получила истинной Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) жизни в среде православного народа.

К огорчению, сейчас мы смотрим полную индифферентность к главным вопросам вероучения со стороны большинства верующих. Преобладает общее убеждение в том, что эти вопросы касаются только теологов и иерархов, а народу остается только неоспоримо принять то, что ему будет сказано. Такая позиция является Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) очень небезопасной. Одним из «предохранительных клапанов» Православной Церкви является монашество, которое никогда за время собственной истории не было флегмантичным к вопросам вероучения. Монахи живут в подвиге покаяния, удалившись от всего мира, и стараются избегать осуждения ближних в любых моральных падениях, считая себя первыми посреди грешников. Но в вопросах веры монахи отторгают Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) «ложное смирение и неверное послушание» и подымаются, когда правде Православия начинает угрожать опасность. На это их толкает совесть, заставляя печься о чистоте той веры, за какую наши праотцы, страдальцы и духовники иногда отдавали свою жизнь [2]. Спастись можно и покаявшись после совершенного греха, но вот если мы утратим реальную Протестантские деноминации (баптисты и т.д.), настоящую веру, потеряем общение с Христом, впадем в гордыню, которая есть «хула на Духа Святого», – прощения нам не будет. И, очевидно, не поэтому, что Господь не простит нас, а поэтому, что впадая в ложь, христианин утрачивает живую связь с Богом, отстраняется от Божией благодати и становится идолопоклонником, поклоняющимся неверному божеству, фальсифицированному Протестантские деноминации (баптисты и т.д.) «христу», за образом которого стоит сам сатана, как творец всякой ереси и обмана. У лжи нет и не может быть аутентичного духовного опыта, нет Божией благодати и святости, нет спасения; впадая в ложь, человек впадает в красота, духовный обман и становится союзником беса и его злой энергии Протестантские деноминации (баптисты и т.д.). Большая ошибка считать, как будто и еретики служат тому же самому Богу, что и правоверные, а конкретно в этом заключается одна из главных посылок современного экуменизма, которые идут и еще далее, утверждая, что и вне христианского вероучения существует подлинная духовная жизнь, святость и спасение.


24.особенности ислама


protivoaritm-sr-vo-blok-sa-kanali.html
protivoblastomnie-sredstva.html
protivocitomegalovirusnie-preparati.html