Пространство повседневности

Пространство повседневности

Место обыденности не аналогично географическому топосу, месту художественного текста. Повседневное место – это место, в каком человек «организует» свою ежедневную жизнь. Оно конкретно дано человеку как естественная среда его обитания, по поводу которой не появляются вопросы, сомнения. В.Лелеко, используя шекспировское сопоставление жизни с театром, уподобляет место сцене, «где разыгрывается драма ежедневной жизни Пространство повседневности человека».

ü Повседневное место предстаёт как место реальное и культурное (ментальное). Реальное место обыденности – это место физическое и перцептуальное (доступное конкретному зрительному, слуховому, осязательному восприятию человека); территория нередких и обычных перемещений человека, в которые он «врастает» и которые определяют «Я-измерения» сознания его личности; «типичный маршрут», «главная сцена Пространство повседневности» людской жизнедеятельности. Обычно, реальное место содержит в себе место человеческого тела, жилье, подъезд, двор, улицу, места учёбы/работы, магазины, «киоски», центры общепита, отдыха, родной район, город, пригород, дачу и т. д. (рис. 1, 2).

Рис. 1 Рис.2

Нередко оно сосуществует с такими неповседневными местами, как властно-административным (дом правительства, здание администрации Пространство повседневности, трибунал, органы УВД), религиозным (церковь, храм, мечеть), культурно-просветительским (театр, концертный зал). Для других – с такими внеповседневными локусами, как гаражи, мусорная свалка, пустырь, мост. Для третьих – с торгово-развлекательными комплексами, «элитным» жильём и т.д.

Дом – одно из основных мест места обыденности, начальная точка людской общности. Какие можно выделить пространственные Пространство повседневности зоны в народном жилье? Каковы многофункциональные свойства выделенных зон? Какое мировоззрение они выражают? Какое повседневное поведение сформировывают? Какие конфигурации перетерпела функциональность и семантика жилого места в Античности, Средних веках, Возрождении, Новеньком времени и в современном мире?

Каковы предпосылки того, что в постперестроечном пространстве русских городов двор не стал быть Пространство повседневности весомым локусом? Дворовыми жителями остались только пожилые люди и малыши, которых или «уже», или «ещё» удовлетворяют способности двора.

Какова роль средств передвижения в организации реального места обыденности человека?

О каких конфигурациях в ежедневной жизни городских жителей свидетельствует тенденция подмены публичного транспорта личными маршрутными такси, интерьер которых моделируется по эталону Пространство повседневности «домашнего уюта» (шторки с рюшами, мягенькие игрушки, приглушенный, интимный свет)?

Опишите обычный ежедневный путь студента (бойца срочной службы, многодетной домохозяйки, бизнесмена, инока). Какие места «нормативной» («немутированной») обыденности становятся для данного маршрута неповседневными? С какими необщепосещаемыми ежедневно локусами, напротив, вступает в «диалог»? Какой стиль жизни сформировывает схожая дорога? Какие социокультурные нехорошие Пространство повседневности последствия/способности содержит внутри себя рассматриваемый курс (замкнутое армейское место казармы, открытое к общению с Богом сакральное место православной церкви и пр.)?

Культурное место обыденности – это место, в каком реализуются культурные смыслы ежедневной жизни человека: утилитарные, нравственные, мифологические, религиозные, социально-статусные, эстетические. Оно представляет собой систему, совокупа Пространство повседневности взаимосвязанных важных (более означенных) мест. Места (локусы) культурного места обыденности отлично известны, понятны без дополнительных комментариев; их значения богаты, повсевременно возобновляются, но пробы разъяснения смысла мест требуют проницательности и парадоксальности взора, метафоричности мышления, остроумия; восприятие мест определяется стереотипами, культурно-ценностными установками, уровнем эрудиции. Локусами культурного ежедневного места могут быть пространственные объекты Пространство повседневности (здание, сооружение, дорога, площадь, интерьер, места отдыха/проф деятельности), многофункциональные зоны («красный угол» российской избы, чердак, диванчик, места публичного питания, кабинет управляющего, банкомат), малые пластические объекты (монумент, зеркало, печь, решетка СИЗО), артефакты (фото родителей, повестка в трибунал, квитанция за свет), личности (имена собственные, типажи, этнонимы), действия, ситуации, процессы (ремонт, эмиграция Пространство повседневности, свадьба, банкротство), выражения («Беда Рф не в дорогах и не в дурачинах, а в дурачинах, указывающих дорогу», «Вятские – люди хватские: семеро 1-го не боятся»), тексты, нематериальные феномены (запах, цвет, звук, фантазии/мечты) и т.д.

Составьте список мест культурного ежедневного места Вятского муниципального института. Прокомментируйте одно – два места Пространство повседневности, раскрыв их смысл, другими словами напишите маленькую статью к воображаемому каталогу «Пространство институтской обыденности: ВятГУ».

При помощи анализа архитектурно-градостроительного вида родного городка сравните повседневное «тело» русского и постсоветского городка. Какая русская и постсоветская идентичность кировчан формируется разметкой ежедневных маршрутов снутри городского ландшафта?

Какое значение в конструировании ежедневного места Пространство повседневности современного городка принадлежит внешней рекламе (баннерам, биллбордам, мультивизионным установкам, электрическим табло, брэндмауэрам, плазменным и светодиодным экранам, растяжкам, ситилайтам, маркетинговым плакатам)? Какой «образ места» они сформировывают?

ü Важными чертами ежедневного места являются его центр и граница. Органично присущее человеку восприятие и ментальное моделирование места – его ограничивание: человек при помощи Пространство повседневности границы очерчивает обычную, освоенную местность и отделяет своё, обжитое, близкое, родное, внутреннее, защищённое от чужого, неведомого, далекого, наружного, агрессивного, небезопасного. Таким макаром, повседневное место, невзирая на научную теорию бесконечности, максимально. Необходимо отметить, что граница по собственной природе неопределённа и амбивалентна: в ней сразу содержится «внутри-себя-бытие» и «бытие-для Пространство повседневности-иного» (Гегель). Жизнь в рамках онтологически противоречивой границы, в пограничном пространстве (только напряженном состоянии) приводит к маргинализации сознания, сформировывает маргинала – «полукровку, скитающегося по ничейной земле и ищущего места для остановки» (Н.Мельникова). В повседневноведении объектом исследования становятся не только лишь выдающиеся личности (полководцы, учёные, живописцы, политики), да и живущие на Пространство повседневности границе обычного мира маргиналы и отщепенцы (разбойники, психопаты, колдуньи, анархисты, инвалиды, путаны, представители сексапильных меньшинств, правонарушители). Проанализируйте конфигурации в ежедневной культуре российской интеллигенции, эмигрировавшей после революции 1917 г. за границу (изгнанные из родных просторов и нежелающие ассимилироваться в культурный ландшафт стран-реципиентов, художники-эмигранты оказались в дестабилизирующей и дезориентирующей Пространство повседневности маргинальной зоне «непринадлежности» и окраинности, сфере меж Россией и не‑Россией – Своим и Чужим миром). Как «чемоданный» стиль жизни воздействовал на образ мира диаспоры, восприятие самих себя?

Не считая того, повседневное место структурируется центрированием. Культурная (семиотическая) ценность ежедневного места убывает по мере удаления от центра и приближения к Пространство повседневности периферии и границе. При всем этом центр реального места и ментального может не совпадать: культурный, сакральный центр может находиться на периферии, у границ физического места («красный угол» российской избы, алтарь храма). Перечислите обычные центры ежедневного места современного человека. Какой смысл они содержат? К примеру, вокзал – это «грань, за которой – разлука Пространство повседневности, смена места, окружения, перенесение в другой мир», антихрам, «анти-центр, вариант земного хаоса, гибельности, безнадёжности»: «И храм, и вокзал подразумевают наличие толпы, но если храм призван управлять этой разрозненной массой и гармонизировать её, то хаос вокзала с его смешением концов и начал, какофонией звуков и непрерывного хаотичного движения приводит к Пространство повседневности дисгармонии и психическому чувству близости конца и катастрофы» (Н.Осипова).

Качествами ежедневного места также являются протяжённость, размеренность, наполненность, плотность, координатная сетка и пр. По словам В.Дмитриева, в проблематике исследования соответствующих черт ежедневного места особо развиты регионоведение, исследование культурных ландшафтов (герменевтика ландшафта), анализ географических образов. Заполните таблицу «Подходы к Пространство повседневности исследованию места повседневности».

Заглавие подхода Регионоведение Исследование культурных ландшафтов Анализ географических образов
Исследователи, труды
Методологические особенности исследования
Пример

ü Восприятие места обыденности изменчиво. Различия в видении и ощущении топоса свойственны как для соц групп 1-го времени, так и для общностей различных историко-культурных эпох.

По наблюдениям Б.Маркова Пространство повседневности, улицы старенькых («классических») городов исходили из одного центра. Таким макаром они повторяли господствующий тип культуры, имеющий культурное ядро (ведомую систему ценностей) и культурную периферию (маргинальные состояния, субъекты, действия). Схожая гомогенность преодолена в современном городке: «Культурные монументы, промышленные предприятия, транснациональные центры со специфичной архитектурой и образом жизни (финансовая и телекоммуникационная Пространство повседневности сферы), наличие мигрантов, встреча различных культур, различные языки, разноликая масса, различные манеры и одежда». Какие конфигурации в ежедневной жизни отражены в новейшей гетерогенной топографии городка?

Архитектура и интерьер сформировывают ежедневную пространственную среду и являются необходимыми источниками человекопонимания: архитектура «означивает» стиль и стиль жизни и мировидение личности, интерьер образует микросреду Пространство повседневности ежедневной жизни индивидума. В свете историко-культурного развития разглядите социально-статусные свойства жилого интерьера периода античности, культурно-бытовые различия в интерьере средневековой Европы, индивидуально-психологические особенности внутреннего убранства интерьера эры Ренессанса и Нового времени.

Проанализируйте этнокультурные особенности архитектуры и жилого интерьера в Рф периода XVII–XVIII вв. как типичного синтеза Пространство повседневности обычных и взятых из Европы частей.

Создатели виртуального музея русского быта «Коммунальная квартира» убеждены, что стереотипы восприятия и стратегии поведения русского человека почти во всем сформированы местом «коммуналок». Как «отразилось» коммунальное жильё в ежедневном поведении человека СССР?

Повседневное время

Повседневное время отличается от абстрактного математического, физического, био, исторического. Обыденные представления о Пространство повседневности времени – это база «жизненного мира» (Э.Гуссерль), задающая направленность и мотивированность стиля жизни, поведения, деятельности, поступков; «инструмент чувственного артикулируемого мироощущения, мировосприятия, миропредставления, миропереживания» (О.Забродина); итог осмысления человеком собственного умственного и чувственного опыта; метод культурной адаптации и культурного освоения сферы обитания. Обыденное сознание определяет временные конфигурации на основании «интуиции Пространство повседневности» био часов и ценностей воспринимающего человека. Обычно, вседневное время – это «развитое, себедовлеющее, самоценное» истинное, направленное на наиблежайшее – исчисляемое деньками – прошедшее и будущее (вчера, позавчера, завтра, послезавтра); оно одномерно, необратимо, асимметрично, непосредственно.

ü Внутренняя структура времени «нормативной» обыденности (по В.Лелеко) состоит из природно-космического уровня, данного дневным вращением Земли вокруг Пространство повседневности собственной оси и ее положением относительно Солнца (потому день – основная единица, мера времени обыденности), природно-биологического уровня, определяющего ритмы сна и бодрствования, и культурного уровня, определяющего системы исчисления и учета времени (календарного времени).

День двуплановы: совмещают темпорально-измерительный ряд (членение дневного времени на утро, денек, вечер, ночь, часы Пространство повседневности, минутки, секунды) и событийный (распорядок денька, определяющий приуроченность тех либо других действий, поступков, событий к определенному времени суток). Свойства ежедневной событийности включают такие характеристики, как скорость течения событий и частота смены 1-го действия другим. Они задают темпоритм обыденности и определяют плотность событийного ряда обыденности.

Не считая того, в Пространство повседневности структуре дневного времени можно выделить четыре сектора, к которым приурочены дела и действия. Время первого сектора отводится ублажению телесных потребностей: сну, питанию, естественным отправлениям, сексу, движению, физической нагрузке, гигиеническим процедурам, психических, духовных потребностей (в разговоре, получении инфы, психической поддержке, вере). Они универсальны, обхватывают всех людей независимо от возраста, пола Пространство повседневности, социальной, конфессиональной и т. п. принадлежности. Они не могут игнорироваться без вреда для здоровья и, при переходе границ физиологической либо психической нормы, — без опасности тяжеленной заболевания и даже опасности существованию.

2-ой сектор связан с ведением домашнего хозяйства. 3-ий отдан работе, учёбе. 4-ый – свободному времени: ублажению любознательности, общению, хобби, ничегонеделанию.

Соотнесите календарные Пространство повседневности представления хлеборобов/скотоводов, обитателей Севера/народов Востока, язычников/церковнослужителей по плану:

1.Условия и причины, приводящие восприятие временных ритмов в внешнем мире в их календарную форму фиксации.

2.Структура (схема) календаря. Схему календаря можно выстроить в виде круга, на который поэтапно нанести временные деления. К примеру, в земледельческом календаре – отметки, надлежащие основным Пространство повседневности циклам жизнедеятельности: делению года по солнечным циклам (вешнее и осеннее равноденствие, зимнее и летнее солнцестояние), праздничкам, приуроченным к солнечным циклам.

3.Семантический анализ календарных заглавий.

4.Анализ событий, приуроченных к главным единицам календарного времени.

Чем обоснованы сходства и различия внутренней структуры времени? Какие особенности стиля жизни сформировывают подобные системы исчисления Пространство повседневности?

Придумайте свой календарь. Какие единицы времяисчисления лежат в базе вашего календаря? Какие особенности мировидения, стиля жизни отражены в календаре?

В истории культуры было много календарей: календарь майя, юлианский, григорианский, мусульманский, китайский и пр. Сейчас начинает воспользоваться популярностью календарь 13-ти Лун. Приверженцы нового времяисчисления считают, что современный календарь не Пространство повседневности синхронизован с природными циклами, заносит хаос в сознание («31, 28, 31, 30, 31... Представьте для себя линейку, у которой см не равны друг другу», «Сентябрь значит семь, но является девятым месяцем» и пр.) и предлагают поменять его естественным эталоном из 13 лун по 28 дней любая с одним днём Вне Времени. Отметьте «плюсы» и «минусы» имеющегося и предлагаемого Пространство повседневности календарей. Какой из календарей более гармонически синхронизирует ежедневную жизнь людей?

ü Разным историческим, культурным, возрастным и пр. периодам присущи свои ежедневные временные ориентации. Можно сказать, что восприятие и переживание времени специфически для:

1.Различных индивидуумов: время М.Цветаевой («Знайте одно: мне в современности и в дальнейшем – места нет», «я против Пространство повседневности нее (эры – Е.В.), я ее вправду терпеть не могу, все королевство будущего», «сегодня, не имеющее вчера, не имеет завтра»), Б.Поплавского («Всё оборвалось, тормознуло в жизни, глядит на меня издалече, в летнем изнеможении, унижении недоуменья», «и опять в 32 года жизнь практически остановилась»), З.Гиппиус с её Пространство повседневности хронофобией: «И так все перепутано, что не знаю, какой сезон, который месяц и что за год…».

Выступите профессионалом своей ежедневной жизни через анализ темпорального восприятия (по Е.Головаха, А.Кроник):

1.На листе бумаги изобразите время графически при помощи линий и фигур.

2.При помощи 3-х кругов попытайтесь изобразить на бумаге свои представления Пространство повседневности о времени. Круги обозначают прошедшее, истинное и будущее. Расположите эти круги так, чтоб они выражали ваши переживания, связи вашего личного прошедшего, реального и грядущего. Вы сможете использовать круги разной величины. Обозначьте, какой круг соответствует прошлому, какой – истинному, какой – будущему.

3.Оцените свое переживание времени в реальный период жизни по свойствам: течёт Пространство повседневности медлительно/стремительно, пустое/насыщенное, плавное/скачкообразное, сжатое/растянутое, неразнообразное/различное, цельное/раздробленное, непрерывное/прерывающееся, безграничное/ограниченное, содержательное/малосодержательное, замедляется/ускоряется, пассивное/активное, приятное/противное, слабенькое/сильное, запланированное/стихийное, бесконтрольное/контролируемое, организованное/неорганизованное, осмысленное/неосмысленное.

Какие установки и методы жизни выражает изображение времени в виде спирали, восходящих и нисходящих Пространство повседневности прямых, синусоиды, окружности и пр.? Какое восприятие мира (неприятно-ограниченное, приятно-безграничное) отражено в переживании времени? Как соотносится ваше восприятие времени с господствующим в современной культуре/классической народной?

2.Разных соц групп (сословий, этносов, региональных, половозрастных, религиозных, проф, государственных): время языческое/церкви/страны, крупного города/провинции, торговца/крестьянина/военного, джентельмена/буржуа Пространство повседневности, ребёнка/пенсионера, южноамериканское/китайское. Мог ли в Средние века крестьянин сказать о для себя: «Я родился 21 июня 954 года»? Представитель какого сословия мог отметить в период зрелого Средневе­ковья: «Мне любая минутка дорога»? Аргументируйте свою точку зрения.

В Монсе в конце XIII в. на судебный поединок, назначенный Пространство повседневности на рассвете, пришел только один из его участников. Напрасно прождав собственного противника, он востребовал от арбитров вы­нести постановление о том, что он выиграл дело, потому что другая сторона не яви­лась в положенное время. Для этого было нужно установить, что насту­пил 9 час. К кому должны были обратиться судьи за объяснением Пространство повседневности, наступил ли 9 час? Докажите собственный ответ.

3.Историко-культурных эпох: время первобытности, античности, средневековья и т.д. Посреди более важных концепций времени в истории культуры можно выделить такие, как повторяющееся, «остановившееся», пульсирующее, линейное время, «время-мгновение».

Повторяющееся, радиальное, время – архаическая абсолютная обращённость в прошедшее (в том числе Пространство повседневности в прошедшее собственной своей жизни). Соотношение временных плоскостей изменяется, происходит смещение актуальности времён: истинное содержит в себе и прошедшее, и будущее, не отделено от их. Другой вариант: прошедшее чувствуется как красивое, гармоническое, безупречное; истинное – как трагедия; будущее – преобразованное прошедшее. Не принимая нынешнего денька, люди обращают свои взгляды к вечности. В Пространство повседневности итоге «повышенной восприимчивости к вечности» (В.Набоков) ритм жизни часто организовывается вокруг собственноручного сотворения непреходящих, нескончаемых ценностей – творчества, религиозно‑магической практики и т.д.

«Остановившееся» время связано с чувством пустоты, мглы и тишины, молчания, удушья, косности и погибели, исчезновения, сна, безвременья, вневременности, беспамятства, бездействия, богооставленности; с чувством того, что время не Пространство повседневности идет, не меняется, а тянется и сжимается, «топчется» на месте, замирает, теряет свою концентрацию и утрачивать активность.

«Время-мгновение» («я существую» – означает «я существую сейчас») – культивирование жизни «здесь и сейчас», оптимистическая активная включенность в текущее время, а не пробы «бегства» от него в прошедшее либо небытие. «Здесь‑бытие Пространство повседневности» (Т.Шехтер) подразумевает рвение использовать все способности текущего времени для самопроявления и творческого самовыражения, желание своими руками управлять и распоряжаться нынешним днём, свободно выбирать и действовать, вопреки законам века создавать свою личную судьбу.

Пульсирующее время – время чередования «остановившегося» времени и «времени-мгновения». Время воспринимается не как континуум Пространство повседневности, как дела меж 2-мя точками, как время‑событие; представление об обыденном времени определяется не сменой времен года и суток, а «сюжетами» (причём не катастрофическими и глупыми, а событиями признания и своей идентификации). Базу обычного времяисчисления, обычно, составляют такие типичные отрезки жизни, как «от встречи до встречи», «от звонка до звонка», «от Пространство повседневности заработной платы до зарплаты».

Ньютоновское линейное время, символизируемое прямой линией без начала и конца.

Христианское линейное и необратимое время, символизируемое прямой линией (путь к спасению), имеющей начало (акт божественного творения) и конец (Ужасный трибунал). Жизнь развёртывается сразу в 2-ух планах – в плане преходящих событий земного бытия и плане воплощения божественного Пространство повседневности предначертания.

Растолкуйте, какие особенности восприятия времени в Средние века обусловили последующее поведение ростовщиков («надеющихся на время», «помимо Бога распоряжающихся временем»)? Один священник отпускал грехи «согласно профессии и занятию». «Пусть встанут кузнецы», – произнес он, и кузнецы встали и получили отпущение. После чего священник даровал отпущение скорнякам и другим ремесленникам Пространство повседневности. В конце концов, проповедник возгласил: «Пусть подымутся ростовщики и получат прощение». Но ни какой-то из них не встал, все попряталась, затаились и под всеобщий хо­хот в смятении удалились.

Когда на часах появилась минутная стрелка? О каких конфигурациях в ежедневной жизни свидетельствует данный факт?

Как связаны Пространство повседневности парадокс дуэли, макабрической культуры и «чувство времени» в эру Возрождения?

Какие ценности Нового времени выражает выражение Б.Франклина «Время – деньги»?

ü Чертами ежедневного хроноса являются темп, ритм, скорость, продолжительность, последовательность, направление, координация, плотность.

Заполните по аналогии таблицу «Особенности ежедневного времени современной эпохи».

Каковы особенности ежедневного времени? Повышение темпа жизни
Каковы предпосылки? Возрастание темпа Пространство повседневности производства, улучшение транспорта, домашней техники, возрастание потребностей.
В чём проявляется? Я сердечко по свету рассеять Готов. Всюду желаю поспеть. Необходимы мне разом юг и север, Восток и запад, лес и степь, Моря и каменные горы, И свободный плес равнинных рек, И мой родной отдалёкий город, И тот Пространство повседневности, где не был я вовек… (А.Твардовский)
Какие явления культуры появились «благодаря» данному качеству времени? «Пунктуальность» (расчёт времени до минутки). Ужас запоздания (боязнь гнева начальника приводит к потере духовного комфорта и возрастанию культурной непостоянности). Синдром «хронической нехватки времени», неизменного «некогда»; чувство, что в жизни упущено что-то самое главное Пространство повседневности, жизнь прожита не так, на данный момент ничего не исправишь. Дилетантизм. Зомбизм, падение характеров, когда при высоком темпе («на бегу») не остаётся времени для «вечного». Ублажение различных потребностей и, как следствие, получение наслаждения, чувственный комфорт.


prostite-vi-skazali-dudling.html
prosto-banalnoe-rassuzhdenie.html
prosto-istoriya-mistera-majkla.html